البلاغة والنقد للصف الثاني الثانوي (بنين) – الفصل الثاني

[عبدالرحمن بن أحمد راشد]

البلاغة والنقد للصف الثاني الثانوي (بنين) – الفصل الثاني
التعبير بالجملة الاسمية والفعلية
س1 ما هي الأركان الأساسية للجملة ؟ مع التمثيل.
1- المسند إليه: وهو المحكوم عليه في الجملة. محمد
2- المسند وهو المحكوم به في الجملة. واقف
حكمنا على محمد (محمد: محكوم عليه)
بأنه واقف (الوقوف: محكوم به)
أو: أسندنا الوقوف (مسند) إلي محمد (مسند إليه).
س2 ما هي مواضع المسند إليه في الجمل ؟ مع التمثيل
1- المبتدأ: محمد مجتهد.
2- اسم ان وأخواتها: ليت محمدا مجتهد.
3- اسم كان وأخواتها: صار محمدا مجتهدا.
4- المفعول الأول للأفعال التي تنصب مفعولين أصلها مبتدأ وخبر:
علمت محمدا مجتهدا
5- الفاعل: اجتهد محمدا .
6- نائب الفاعل : كوفى محمدا على اجتهاده .



س3 ما هي مواضع المسند في الجمل ؟ مع التمثيل .
1- خبر المبتدأ: محمد مجتهد .
2- خبر أن وأخواتها: ليت محمدا مجتهدا
3- خبر كان وأخواتها: صار محمدا مجتهدا
4- المفعول الثاني للآفعال التي تنصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر:
علمت محمدا مجتهدا .
5- الفعل التام
(وهـو الذي يرفع فاعلا , أما الفعل الناقص فيحتاج إلي اسم وخبر مثل كان وأخواتها):

اجتهد محمد.
س4 ماذا تسمى بقية ألفاظ الجملة غير الركنين الأساسيين ؟ مع التمثيل .
تسمى المتعلقات, مثل:
1- المفاعيل.
(المفعول به: قرأت الكتاب, المفعول لأجله: ذاكرت طلبا للنجاح, المفعول المطلق: ذاكرت مذاكرة).

2- الجار والمجرور : جلس الطالب على الكرسي.
3- الحال: حضر محمد راكبا.
4- التمييز: حسن محمد خلقا.
5- الظروف: وضعت الكتاب فوق الطاولة.
ملاحظة:- الجار والمجرور, والظرف قد يقعان خبرا أو نائب فاعل , وفى هذه الحالة يكونان ركنا أساسيا في الجملة.
س5 متى تستخدم الجملة الاسمية ؟ ومتى تستخدم الجملة الفعلية ؟
تستخدم الجملة الاسمية للدلالة على الثبوت والاستمرار.
فعندما نقول : المتسابقون منطلقون , فأن ذلك يعنى استمرار السباق وعدم توزقفه .
وتستخدم الجملة الفعلية للدلالة على الحدوث والتجدد .
فعندما نقول : أنطلق المتسابقون , فأن ذلك يعنى بدء السباق ( حدوثه ) فى تلك اللحظة.

يتبع يتبع يتبع

[عبدالرحمن بن أحمد راشد]

حل التدريبات
( 1 )
المسند:
1- له.
يحيى, يميت.
قدير.
2- عذبت.
سجنت, ماتت, دخلت, أطعمت, سقت, حبست, تركت, تأكل.
أطعمتها, حبستها, تركتها.
3- تعلموا.
من دينكم.
4- ينضح.
5- مر, توارى.
يمر.
يغيب.
المسند إليه:
1- ملك السماوات.
الضمير المستتر هو.
هو.
2- امرأة.
الضمير المستتر هي.
هي.
3- واو الجماعة.
ها (أنها).
4- كل إناء.
5- الضمير المستتر هو.
الشباب.
الشهاب.



المتعلقات:
1- والأرض, على كل شيء.
2- في هرة, حتى, فيها, النار, لا, ها في (سجنتها, أطعمتها, سقتها, حبستها, تركتها).
إذ, من خشاش الأرض.
3- العربية, فأن.
4- إناء, بالذي, فيه.
5- لمحا, كما, كما.
( 2 )
الاسم الفعل الغرض البلاغى
1- يخادعون الله استعمل الفعل , ليناسب حال المنافقين , لأن خداعهم لله بأعتقادهم فقط
وهو خادعهم استعمل الاسم , لثبوت خداع الله لهم واستمراره .
2- يسبحن استعمل الفعل , ليدل على تجدد تسبيح الجبال فى الأوقات المذكورة .
3- تستبق استعمل الفعل , للدلالة على تجدد الانفاق وحدوثه كلما وجد المال .
وهو منطلق استعمل الاسم , لأن الدراهم دائمة الانطلاق لاتستقر فى الكيس .
4- تتوقد استعمل الفعل , لأن جمال الرياض وبهاءها يتجدد ويزداد .
5- أطويل استعمل الاسم , ليناسب الاستفهام وهو هل طول الطريق ثابت
أم يطول ثم استعمل الفعل , لسأل ان كان طول الطريق شيء حادث وجديد .
( 3 )

1- عند بداية الانطلاق لأن الفعل يدل على الحدوث.
2- أثناء الانطلاق لأن الاسم يدل على الاستمرار.
3- اذا كان يصدق فى كلامه دائما.
4- اذا كان يصدق فى كلامه أحيانا .
5- اذا كان اجتهادهم طوال العام.
6- اذا كان اجتهادهم وقت الامتحان مثلا .
( 4 )
1- النهر جار . - المتسابق يجرى .
2- المطر ينزل - المطر نازل .
3- المجد مجتهد - المهمل يجتهد .
4- الصادق مؤمن - آمن المنافق .
الذكر والحذف
1- ذكر المسند والمسند إليه
س1 هل يجوز حذف المسند أو المسند إليه ؟
نعم , اذا كان فى الكلام ما يدل علية
س2 أحيانا يكرر أو يذكر المسند أو المسند إليه مع جواز حذفه , فلماذا ؟
1- يذكر المسند إليه مع امكان حذفه لأغراض بلاغية , منها :
أ -زيادة الايضاح والتقرير لدى السامع , كقوله تعالى ( قل هو الله احد * الله الصمد ) تكرر المسند إليه لايضاح وتقرير أن الله وحده المعبود المقصود لقضاء حوائج الناس .
وققولنا ( انا لله وانا اليه راجعون ) تكرر المسند اليه ( نا) لبيان الحزن والتحسر .
ب - بسط الكلام وأطالته : للتبرك كقولنا : الله خلقنا , الله رازقنا .
أو التلذذ بذكر اسم المحبوب كقول الشاعر :
بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ليلاى منكن أم ليلى من البشر
جـ - التعظيم : كقول الشاعر يصف الشمس :
هى أم النار والنور معا هى أم الريح والماء المعين
د - الفخر : كقول الشاعر
ونحن التاركون لما سخطنا ونحن الأخذون لما رضينا
هـ - الشكوى والعتاب : كقولك تعاتب صديقك :
الذى لم تحفظ العهد , أنت الذى ابتعدت عنى .
2- بذكر المسند لزيادة الايضاح والتقرير لدى السامع :
( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول )

يتبع يتبع يتبع

[عبدالرحمن بن أحمد راشد]

حل التدر يبات
المذكور نوعه الغرض البلاغي
1- لمسند ( يحييها ) فعل تام الايضاح والتقرير
2- لمسند إليه ( أولئك) المبتدأ الايضاح والتقرير
3- المسند إليه ( نحن) المبتدأ الايضاح والتقرير مع التعظيم
المسند ( علمنا ) فعل تام الايضاح والتقرير
4- المسند إليه ( هو ) المبتدأ الايضاح والتقرير
5- المسند ( لا تغضب ) فعل تام الايضاح والتقرير
6- المسند ( عوذوا ) فعل تام الايضاح والتقرير
7- المسند إليه ( صخر ) اسم أن بيان التحسر والتفجع مع التعظيم
8- المسند ( قربا ) فعل تام الايضاح والتقرير
9- المسند إليه ( أنت ) المبتدأ التعظيم
المسند إليه ( نحن ) المبتدأ الفخر
10- المسند إليه ( نحن ) مبتدأ الفخر
11- المسند إليه (الامام العادل) مبتدأ الايضاح والتقرير
12- المسند إليه ( الأم ) مبتدأ التعظيم
( 2 )
المسند إليه المسند الغرض البلاغى أثره على المعنى
يسرا مع العسر الايضاح والتقرير التأكيد

( 3 )
1- نحن نكرم الضيف , نحن نحمى الخائف .
2- فمهما الكافرين أمهلهم رويدا .

( 4 )
ذكر المسند إليه ( أنت ) للتعظيم .
2- حذف المسند والمسند اليه
س1 أذكر الأغراض البلاغية لحذف المسند اليه , مع التمثيل .
1- الأختصار وعدم التكرار , : ( كلا لينبذن فى الحطمة * وما أدراك ما الحطمة * نار الله الموقدة )
المحذوف المبتدأ والتقدير ( الحطمة نار الله )
2- معرفته والعلم به : مثل :
قال تعالى ( خلق الانسان من عجل ) , المحذوف الفاعل ( الله )
3- ضيق المقام عن اطالة الكلام بسبب التضجر والحزن , كقول الشاعر :
لم تبكين ؟ من فقدت ؟ فقالت والأسى غالب عليها : حبيبى
المحذوف المبتدأ والتقدير ( الفقيد حبيبى )
4- تأكيد الذم أو التحقير : قال تعالى ( هماز مشاء بنميم ) , المحذوف المبتدأ والتقدير ( هو هماز )
5- تأكيد المدح والتعظيم كقوقه تعالى ( كتاب أحكمت اياته ثم فضلت من لدن حكيم خبير )
المحذوف المبتدأ والتقدير ( القرأن الكريم كتاب )
6- المحافظة على الوزن والفاقية : كقول الشاعر :
وما المال والاهلون الا ودائع ولا بد يوما أن ترد الودائع
المحذوف الفاعل والتقدير ( يرد الناس الودائع )
س2 اذكر الاغراض البلاغية لحذف المبتدأ , مع التمثيل .
1- الاختصار وعدم التكرار مثل : قال تعالى فى وصف الجنة ( أكلها دائم وظلها )
المحذوف الخبر والتقدير ( دائم ) .
2- معرفته والعلم به : مثل : أن يسألك شخص , ماذا فى يدك , فتقول : كتاب .

3- ضيق المقام بسبب الحزن والتحسر , كقول الشاعر :
فمن يك أمسى بالمدينة رحله فانى وقيار بها لغريب
المحذوف خبر ان والتقدير ( انى لغريب ) .
4- المحافظة على الوزن , كقول الشاعر :
نحن بما عندنا وأنت بما عندك راضى والرأى مختلف
المحذوف الخبر والتقدير ( راضون ) .

[عبدالرحمن بن أحمد راشد]

حل التدريبات
( 1 )
موضع الحذف المحذوف الغرض البلاغى
1- قيل يأرض , قيل المسند اليه ( الفاعل : الله ) معرفته والعلم به
استوت المسند اليه ( الفاعل : السفينة ) معرفته والعلم به )
2- الله المسند ( الفعل التام : نزله ) الاختصار ومنع التكرار
3- ظلها المسند ( الخبر : دائم ) الاختصار ومنع التكرار
4- بيض المسند إليه ( المبتدأ : المدحون ) تأكيد المدح والتعظيم
5- فتى المسند إليه ( المبتدأ : المدح ) تأكيد المدح والتعظيم
6- بخيل المسند إليه ( المبتدأ : المذموم ) تأكيد الذم والتحقير
( 2 )
موضع الحذف المحذوف الغرض البلاغى
1- الله المسند ( الفعل التام : خلقن ) الاختصار ومنع التكرار
2- بلغت المسند اليه ( الفاعل : الروح ) لمعرفته والعلم به
3- والمحصنات من المؤمنات المسند ( الخبر : حل لكم ) الاختصار ومنع التكرار
4- ملوك المسند إليه ( المبتدأ : الغساسنة ) تأكيد المدح والتعظيم
5- حصان , خليله , مهذبة المسند إليه ( المبتدأ : عائشة ) تأكيد المدح والتعظيم
6- رمية المسند إليه ( المبتدأ : هذه ) اتباع الاستعمال الوارد
7- فتى المسند إليه ( المبتدأ : هو ) التعظيم مع ضيق المقام بسبب التحسر
8- بخيل المسند إليه ( المبتدأ : هو ) التعظيم والفخر
9- قوم المسند إليه ( المبتدأ : هم ) تأكيد الذم والتحقير
1.- ولى , وصول , بطىء المسند إليه ( المبتدأ : الملك ) تأكيد المدح والتعظيم
وبال , وبل , قح المسند إليه ( المبتدأ : أنت ) تأكيد المدح والتعظيم
11- سريع , حريص المسند إليه ( المبتدأ : هو ) تأكيد الذم والتحقير
( 3 )
- أتسألنى عن محمد : شجاع ( تأكيد المدح والتعظيم ) , - أنا أعرف أخاك : بخيل ( تأكيد الذم والتحقير )
- رأ رجل شخصا يطفو ويغوص فى الماء فصاح : غريق ( ضيق المقام ).

3-حذف المفعول به
س1 اذكر الاغراض البلاغية لحذف المفعول به , مع التمثيل.

1- اثبات الفعل للفاعل: قال تعالى < من يهد الله فهو المهتدى > اى من يهده.
فالمقصود هنا اثبات أن الهدايه بيد الله وليس الغرض بيان من يهده الله < المفعول به >
2- البيان بعد الابهام: وغالبا يكون ذلك بعد فعل المشيئة , قال تعالى < ولو شاء لهداكم أجمعين > أى لو شاء هدايتكم.
3- ارادة التعميم: كقولنا: واقع أمتنا لايسر , التقدير لايسر أحدا.
4- معرفته والعلم به : قال تعالى < لينذر بأسا شديدا > , والتقدير : لينذر الكافرين.
5- رعاية الفاصلة القرآنية , قال تعالى < طه *ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى* الا تذكرة لمن يخشى > التقدير : يخشى الله.
6- المحافظة على الوزن , كقول الشاعر :
قوم اذا اكلوا اخفوا حديثهم و اتوثقوا من رتاج الباب و الدار
التقدير : أكلو الطعام.


حل التدريبات
< 1 >

موضع الحذف التقدير الغرض البلاغى


1- يدعون,يأمرون,ينهون الناس التعميم

2- يقبض,يبسط الرزق اثبات الفعل للفاعل

3- شاء جعل الناس الايضاح بعد الابهام

4- اتقى الله رعاية الفاصله القرآنيه

5- شاء الايمان الايضاح بعد البهام
شاء الكفر الايضاح بعد الابهام

6- يعلم,لاتعلمون أنه أذكى اثبات الفعل للفاعل

7- يشأ ضلالك الايضاح بعد الابهام

8- فآوى,فهدى,فأغنى فآواك,فهداك,فأغناك رعاية الفاصله القرآنيه

9- يخشى الله رعاية الفاصله القرآنيه

1.- يعلمون,لايعلمون العلم اثبات الفعل للفاعل

11- يشأ يرحمكم رحمتكم الايضاح بعد الابهام
يشأ يعذبكم تعذيبكم الايضاح بعد الابهام

12- حدث,وعد احدا التعميم
أخلف الوعد معرفته والعلم به
خان الامانة معرفته والعلم به

13- سألت أحدا أو مسألة اثبات الفعل للفاعل

14- لا تجب,تجيب,تسمع لا تجبنى,تجبينى,تسمعنى المحافظة على الوزن

15- أجرت أجرتنى مراعاة الوزن والقافيه

16- أقعدا الناس للعلم به ومراعاة الوزن والقافيه

17- بشر بشرنا مراعاة الوزن
نحمد الله مراعاة القافيه

18- يقول الحق اثبات الفعل للفاعل ومراعاة الوزن
يفعل ما يقول اثبات الفعل للفاعل ومراعاة القافيه



< 2 >


1- المسلم لايخون ولا يغدر.

2- ان الله يأمر بالعدل و الحسان.

3- لو شئت لذهبت الى مكة.


< 3 >


الفعل المفعول مذكور المفعول محذوف سبب الحذف


يبذل المؤمن يبذل ماله دون انتظار للجزاء المؤمن يبذل دون اتظار للجزاء اثبات الفعل للفاعل

يساعد محمد يساعد المحتاجين محمد يساعد فى فعل الخير التعميم

يؤذى التدخين يؤذى الجلساء التدخين يؤذى اثبات الفعل للفاعل و التعميم
التقديم والتأخير
أ - تقديم المسند اليه
س1 اذكر الأغراض البلاغية لتقديم المسند اليه , مع التمثيل .
1- التشويق : اذا فصل بين المسند اليه والمسند وكان فى المسند اليه ما يشوق لمعرفة المسند , مثل :
أعدى أعدائك وأخطرهم نفسك
* فهنا قدم المسند اليه ( أعدى أعدائك ) ليجعل السامع يتشوق لمعرفته
2- الاهتمام للتفاؤل , كقوله تعالى ( ان رحمة الله قريب من المحسنين ).
3- التقوية والتوكيد : اذا كان المسند اليه خاليا من النفى , والمسند فعل يشتمل على ضمير يعود على
المسند اليه , مثل : مثلك لا يكذب .
4- الاختصاص : اذا تقدم النفى على المسند , وكان المسند فعلا , مثل : ما أنا قلت هذا .
أى لم أقل هذا ولكن الذى قاله غيرى .
5- التعميم : اذا كان المسند اليه من ألفاظ العموم , مثل : كل أناء بما فيه ينضح .

[عبدالرحمن بن أحمد راشد]

حل التدريبات
( 1 )
المسند اليه الغرض البلاغى
1- الله يعلم التقوية والتوكيد
أنتم لا تعلمون التقوية والتوكيد
2- وما أنت بمسمع الاختصاص
3- أنا لا أرد التقوية والتوكيد
4- ما كل قولى التعميم
5- الخيل تعلم التقوية والتوكيد
( 2 )
1- كل طلاب المدرسة لم يتأخروا .
2- ليس سعيد سارق الكتاب .
3- أسامة سافر .
4- ما كل العمال بمقصرين .
( 3 )
1- الأسلوب الاول ينفى عن المتكلم الاهمال فقط , والاسلوب الثانى ينفى عن المتكلم الاهمال ويثبته لغيره .
2- الأسلوب الاول ينفى عنهم الحزن فقط , والاسلوب الثانى ينفى عنهم الحزن ويثبته لغيرهم .
2- تقديم المستند
س1 اذكر الأغراض البلاغية لتقديم المسند , مع التمثيل .
1- الاختصاص اذا كان التقديم يدل على اختصاص المسند اليه بالمسند , مثل :
أ- فى حالة الاثبات : على الله اعتمادى
وهذا يعنى أثبات الاعتماد على الله وحده ونفى الاعتماد على غيره .
ب- فى حالة النفى , قوله تعالى فى وصف خمر الجنة ( لافيها غول )
وهذا يعنى نفى الغول عن خمر الجنة واثباته لخمر الدنيا .
2- التشويق :- اذا كان المسند مثيرا ودافعا للتشوق لمعرفة المسند اليه :
قال تعالى ( ولكم فى الارض مستقر ومتاع الى حي )
قدم المسند ( لكم ) لتشويق السامعين لمعرفة ماذا لهم , ثم قال ( مستقر ومتاع ).
3- التفاؤل والاهتمام , اذا كان المسند لفظا حسنا يدعو للتفاؤل , مثل :
اسلم ودمت على الحوا دث مارسا ركنا ثبير

س2 اذكر الغرض البلاغي لتقديم المتعلقات , مع التمثيل .
الاختصاص , مثل :
أ- المفعول به , قوله تعالى ( اغير الله تدعون ان كنتم صادقين )
ب- الظرف قوله تعالى ( ما عندكم ينفد )
جـ- الجار والمجرور قوله تعالى ( والى الله ترجع الأمور ) .
حل التدريبات
( 1 ) المسند اليه الغرض البلاغى المسند اليه الغرض البلاغى
1- لله الاختصاص 2- الى ربها الاختصاص
3- لكم الاختصاص 4- له ما فى الاختصاص
لى الاختصاص له الدين الاختصاص
5- فى الآخرة الاختصاص 6- ثلاث التشويق
7- طبت التفاؤل 8- ثلاثة التشويق
طاب التفاؤل
تبوأت التشويق
9- لنا الاختصاص 1.- ثلاثة التشويق
للأعداء الاختصاص

( 2 )
1- فى الجملة الأولى ( السيارة لك )لا يوجد تقديم أو تأخير فأفادت أثبات أن السيارة ملك للمخاطب فقط , وفى الجملة الثانية
تقدم المسند ( لك ) على المسند اليه ( السيارة ) فأفادت أثبات أن السيارة ملك للمخاطب مع نفى أن تكون لغيره .
2- فى الجملة الأولى تقدم المسند ( حصلتان ) لتشويق السامع لمعرفة المسند اليه , وفى الجملة الثانية جاءت كما هو الأصل بدون تقديم.

1- خبر سار أنقله لكم : زواجى .
2- مطرنا بفضل الله .
3- لى الحاسوب .
يتبع يتبع يتبع

[عبدالرحمن بن أحمد راشد]

القصر
أ - تعريفه وطرقه
س1 عرف القصر , وما طرفاه ؟ مع التمثيل .
القصر هو تخصيص أمر بآخر بطريقة مخصوصة .
وله طرفان : مقصور ومقصور عليه , مثل :
ما مجتهـــــــــــــــــــــــد الا محمــــــــــــــــــــــد
مقصور مقصور عليه
أى أننا قصرنا الاجتهاد على محمد فقط ونفيناه عن غيره .
س2 أذكر أشهر طرق القصر , مع التمثيل :
1- النفى مع الاستثناء : ويكون المقصور بعد النفى , والمقصور علية بعد الاستثناء , مثل :
لا اللــــــــــــه الأ اللــــــــــــــــــــه
2- انما : ويكون المقصور بعد انما والمقصور عليه هو المؤخر , مثل :
قوله تعالى ( أنما أنت منذر من يخشاها )
3- تقديم ا حقه التأخير والمقصور هو المؤخر , والمقصور عليه هو المقدم , مثل :
تقديم الخبر , قوله تعالى ( لله الأمر من قبل ومن بعد )
تقديم المفعول به ( أياك نعبد واياك نستعين )
س3 ما الفرق بين القصر بالنفى والاستثناء , والقصر بأنما , مع التمثيل :
1- يستخدم النفى والاستثناء غالبا فيما يجهله المخاطب أو ينكره , فهو للرد على المنكر , مثل :
الرد على منكرى وحدانية الله بقول : لا اله الا الله .
والرد على منكرى رسالة المسيح وادعاء أنه اله ( ما المسيح ابن مريم الا رسول )
2- يستخدم انما فيما يعرفه المخاطب ولكن يقصد به التعرض أحيانا بأمر آخر , مثل :
قوله تهالى ( انما يخشى الله من عباده العلماء )
فخشية العلماء لله معروفه ولكنه يعرض بالمشركين فيقول أنهم جهلآء لأنهم لا يخشون الله .
حل التدريبات
( 1 )
المقصور المقصور عليه طريق القصر
1- الهكم الله انما
اله هو النفى والاستثناء
2- علمها عنـــــد ربـــى النفى والاستثناء
يجليها هو النفى والاستثناء
3- يريد الشيطان أن يوقــــــــــع انما
4- جعله الله بشــــــــــــــرى النفى والاستثناء
النصر من عند الله النفى والاستثناء
5- تقربوا بالتى هى أحسن النفى والاستثناء
6- ملك لله التقديم والتأخير
7- توفيقى بالله النفى والاستثناء
عليه , اليه توكلت , أنيب التقديم والتأخير
8- يبدين زينتهن لبعولتهن النفى والاستثناء
9- خلقت ليعبدون النفى والاستثناء
1.- أضلنا المجرمون النفى والاستثناء
11- أنت منذر انما
هاد لكل قوم التقديم والتأخير
12- يحل لامرأة ومعها ذو محرم النفى والاستثناء
ذو محرم ومعها التقديم والتأخير
13- أهلك أنهم كانوا انما
14- يستبينوا ضحى الغد النفى والاستثناء
15- يدرك المجد سيد النفى والاستثناء
16- حاجات فى النفس التقديم والتأخير
فطانة فيك التقديم والتأخير
17- شرف فى لبس التقديم والتأخير
السيف غمده النفى والاستثناء
18- نتكل على الحساب التقديم والتأخير
19- أعنى اياك التقديم والتأخير
2.- الأمم الأخلاق أنما
21- سمعتك تقول خيرا النفى والاستثناء
ارحم اياهخم التقديم والتأخير
22- الدنيا هبات أنما
( 2 )
1- ما العلماء الا ورثة الأنبياء. 2- انما العلم ما حواه الصدر .
3- تحت ظلال السيوف الجنة . 4- أنما المرء أصغرية : قلبه ولسانه .
5- انما الاسلام دين الحق . 6- لا يكسب المرء الناس الا بالاحسان اليهم .
7- انما الرزاق الله . 8- ما الحياة الا كفاح .
( 3 )
- ما محمد الا صادق . تقول ذلك لمن ينكر صدق محمد ويتهمه بالكذب .
- لا يرسب الا المهمل . تقول ذلك لشخص مهمل فهو عرف أن ان المهمل يرسب غالبا ولكنك تريد أن تنبهه الى
نتيجة أهماله .
( 4 )
- لا نابغ الا محمد . 2- انما المحسن سعيد . 3- لا يتفوق الا المجتهدون .
2- نوعا القصر باعتبار طرفيه
س1 ما أقسام القصر باعتبار طرفيه , مع التمثيل .
1- صفة على موصوف , مثل : ما مجتهد الا على فقد قصرنا الاجتهاد ( وهو صفة ) على على وهو الموصوغ بالاجتهاد
2- موصوف على صفة , مثل : ما على الا مجتهد , فقد قصرنا على على الاجتهاد .
حل التدريبات
( 1 )
المقصور المقصور عليه الطريق نوعه
1- اله الله النفى والاستثناء صفة على موصوف
2- أنا منذر أنما موصوف على صفة
3- ملك السماوات له التقديم والتأخير صفة على موصوف
علم الساعة عنده التقديم والتأخير صفة على موصوف
4- يخشى الله العلماء انما صفة على موصوف
5- الحياة الدنيا متاع النفى والاستثناء موصوف على صفة
6- يتذكر أولوا الألباب أنما صفة على موصوف
7- يجحد الظالمون النفى والاستثناء صفة على موصوف
8- لكم مستقر التقديم والتأخير صفة على موصوف
9- نرسل مبشرين النفى والاستثناء صفة على موصوف
1.- يقبل طيبا النفى والاستثناء صفة على موصوف
11- الناس أحاديث أنما موصوف على صفة
12- الحرب ما علمتم النفى والاستثناء موصوف على صفة
13- تنجح المقالة فى المرء أنما موصوف على صفة
14- العيش مدة النفى والاستثناء موصوف على صفة
المال هالك النفى والاستثناء موصوف على صفة
15- مصعب شهاب من الله انما موصوف على صفة
16- الناس أعداء انما موصوف على صفة
17- المرء كالشهاب النفى والاستثناء موصوف على صفة
البر مضمرات النفى والاستثناء موصوف على صفة
المال معمرات النفى والاستثناء موصوف على صفة
المال ودائع النفى والاستثناء موصوف على صفة
الناس عاملان النفى والاستثناء موصوف على صفة
( 2 )
- انما أنت درة : قصر موصوف على صفة . - انما أنت قطرة : قصر موصوف على صفة
- ليس يدرى مداه الا القدير : قصر صفة علة موصوف .

( 3 )
1- لا متفوق الا المجتهدون .
2- انما عبد الله مخلص .
3- فى القراءة منافع كثيرة .
يــــــــــــــــــتـــــــــــــــــــــــــبــــ ـــــــــــــع

[عبدالرحمن بن أحمد راشد]

الايجاز والاطناب
1- الايجاز
س1 عرف الايجاز .
هو كل كلام ألفاظه أقل من معانيه مع وفائه بالمعنى المراد .
س2 ما أقسام الايجاز ؟ مع التمثيل .
1- ايجاز قصر : وهو الكلام القليل الذى يفهم منه معان كثيرة .
( وهذا كثير فى القرأن الكريم والسنة النبوية وكلام البلغاء )
مثل : قوله تعالى ( والفلك التى تجرى فى البحر بما ينفع الناس ) فقد جمعت هذه الآية كثيرا مما
يصلح به شأن الناس من تجارة وجهاد وصيد وحل وترحال .
ومثل قوله صلى الله عليه وسلم ( المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء ) فقد جمع هذا الحديث
الكثير من الأسرار الطيبة التى تحتاج لمجلدات لايضاحها .
2- ايجاز حذف : وهو الكلام الذى حذف منه كلمة او جملة أو عدة جمل لدلالة غيرها عليها .
مثال حذف الكلمة , قوله تعالى ( لمن كان يرجو ربه ) , أى رحمة ربه .
مثال حذف جملة , قوله تعالى ( فقلنا أضرب بعصاك الحجر فأنفجرت ) , أى فضربه فأنفجرت
مثال عدة جمل , قوله تعالى ( فقلنا اذهبا الى القوم الذين كذبوا بآياتنا فدمرناهم تدميرا ) أى
فأتياهم فأبلغاهم الرسالة فكذبوهما فدمرناهم .
س2 اذكر أغراض الايجتز .
1- الاختصار ,
قال تعالى ( واسأل القرية التى كنا فيها ) أى أهل القرية .
2- تسهيل الحفظ , ويكون ذلك غالبا فى المواعظ والارشاد والحث على العمل ,
مثل : الجنة تحت ظلال السيوف .
3- مراعاة المقام :
أ- كضيق الوقت ,
مثل : قال لى كيف أنت ؟ قلت عليل .
ب- والبعد عن السآمة والملل من الاطالة كما فى التعزية ورسائل الملوك والأمراء .

س3 ما هى المواقف التى يحسن فيه الايجاز ؟
1- رسائل الملوكوالرؤساء , كما كتب الخليفة العباسى المنصور الى قوم شكوا واليهم ( كما تكونوا يؤمر عليكم
2- برقيات التهنئة والتعزية والمواساة فى المصائب ,
كقولك لمن وقع فى ورطة لا يعرف كيف يخرج منها ( ان مع العسر يسرا ) .
3- خطابات الانذار ,
كرسالة هارون الرشيد الى نقفور ملك الروم ( وصلنى كتابك والجواب ما تراه لا ما تسمعه )
4- الحكم والأمثال , كقولهم ( الصبر مفتاح الفرج ) , وقولهم ( كل اناء بما فيه ينضح ).
5- التوقيعات ( ويدخل فيها ما يسمى الشرح على المعاملات ) .

حل التدريبات
( 1 )
1- ايجاز حذف , والتقدير : يأخذ كل سفينة صالحة.
2- ايجاز قصر , فقد أحاطت هاتان الكلمتان بجميع الأشياء والأحوال , فهو خالق كل شىء من ***** وجماد
ونبات وأفعال الخلق والسماوات والأرض وغيرها , وهو المدبر لكل هذا الخلق المتحكم فيه .
3- ايجاز حذف , ففى الآية هناك عدة جمل محذوفة بعد قوله ( فأرسلون ) , والتقدير : فأرسلونى الى يوسف لأستعبره
الرؤيا فأرسلوه اليه فأتاه وقال : يايوسف .
4- ايجاز قصر , فقد اشتملت الآية على سر من أهم التشريع الاسلامى , ومعناه أنه اذا قتل القاتل امتنع غيره عن
القتل , فأوجب ذلك حياة للناس .
5- ايجاز حذف , والتقدير : فضربوه بها فحيى فقلنا كذلك يحيى الله الموتى .
6- ايجاز قصر , فقد جمع جميع مكارم الاخلاق , ففى العفو صلة القاطعين والصفح عن المخطئين , وفى الأمر
بالمعروف تقوى الله وصله الرحم وصون اللسان عن الكذب , وفى الاعراض عن الجاهلين الصبر والحلم وتتريه
النفس عن مقابلة السفينة بما يفسد الدين .
7- ايجاز قصر , فالنصيحة تكون فى الصدق وعدم الغش والامر بالمعروف والنهى عن المنكر .
8- ايجاز قصر , فصنائع المعروف تعنى الاحسان الى الناس ومساعدة النحتاجين والعطف على الضعفاء .
9- ايجاز قصر , أى من البلآغة فى القول ما يعمل عمل السحر فيؤثر فى النفس , ويحملها على العمل والاقدام .
1.- ايجاز حذف , والتقدير : أن تقول ما يجلب لك البلاء .
11- ايجاز قصر , أى أن كل ما تفعله من خير أو شر يدل على ما تنطوى عليه نفسك من صفات طيبة أو شريرة
12- ايجاز قصر , أى أن البرامكة قد وصلوا الى المراتب العليا فى الخلافة بسبب طاعتهم للخليفة , وعندما خرجوا
عن طاعة الخليفة وأصبحوا يتصرفون دون اذنه وبغير علمه قضى عليهم .

( 2 )
1- ( وجاهدوا فى الله حق جهاده ) , التقدير فى سبيل اللهة .
2- ( أذهب بكتابى هذا فألقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون . قالت يا أيها الملأ انى ألقى الى كتاب كريم )
التقدير : فأخذ الهدهد الكتاب وذهب الى بلقيس فلما ألقاه اليها وقرأته قالت يا أيها ..
3- حبك الشىْ يعمى ويصم .
4- عندما يكتب المدير على طلب أحد الموظفين اجازة ( يعامل حسب اللوائح ) .
5- ( بأمان الله ) .

( 3 )
1- عيد مبارك . 2- جزيت خيرا .
3- عظيم الله أجرك وكتبه فى ميزان حسناتك . 4- شفاك الله .

( 4 )
- يصف الشاعر أوس بالعظمة وأنه الوحيد القادر على القيام بالواجبات العظيمة اذا عجز الناس عن ذلك .
- يصف الشاعر عرابة بالعزة وأنه أول من يتقدم للقيام بأى عمل مجيد .
* النص الثانى أحق أن يوصف بالايجاز لأنه أدى نفس معنى النص الأول بكلمات أقل .

يـــــــــــــــــتـــــــــــــــــــبـــــــــــ ــــــــع

[عبدالرحمن بن أحمد راشد]

الايجاز والاطناب
2- الاطناب
س1 عرف الاطناب .
هو كلام زادت ألفاظه على معانيه لفائدة .
س2 ما أنواع الاطناب ؟ مع التمثيل .
1- ذكر الخاص بعد العام : للتنبيه على فضل الخاص وتميزه .
قال تعالى ( تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم ) . فقد خص الله ( الروح : جبريل ) بالذكر مع
أنه داخل فى عموم الملائكة للتنبيه على فضله وتعظيم شأنه .
2- ذكر العام بعد الخاص : لتأكيد المعنى وتعميمه الى جانب العناية بشأن الخاص .
مثل : كان أبو بكر والخلفاء الراشدون أفضل الصحابة . فالخلفاء الراشدون يشملون أبا بكر .
3- التفضيل بعد الاجمال : للتشويق وتوضيح المعنى .
قال تعالى ( واتقوا الذى أمدكم بما تعلمون . أمدكم بأنعام وبنين وجنات وعيون ) . فأن ذكر
الأنعام والبنين والجنات والعيون تفصيل لما أجمل فى قوله أمدكم بما تعلمون .
وقوله صلى الله عليه وسلم ( يشيب ابن ادم وتشيب معه خصلتان : الحرص وطول الأمل )
فالحرص وطول الأمل تفسير وتوضيح للخصلتان .
4- التكرار لتوكيد المعنى وربط أول الكلام بآخره عند طول الفصل
مثال : التكرار لتوكيد المعنى تكرار ( ويل يومئذ للمكذبين ) عدة مرات فى سورة المرسلات و وتكرار
( فبأى آلاء ربكما تكذبان ) فى سورة الرحمن .
ومثال التكرار لطول الفصل قوله تعالى ( لا تحسبن الذين يفرحون بما أوتوا ويحبون أن يحمدوا بما
لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ) فقد كرر ( لا تحسبن ) لطول الفصل بين الأول ومتعلقه ( بمفازة )
5- الاعتراض , ويكون :
للتتريه : قوله تعالى ( وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل عباد مكرمون ) .
للدعاء : قول الشاعر : ان تم ذا الهجر يا ظلوم ولا تم فمالى فى العيش من أرب
فجملة ( ولاتم ) اعتراضية للدعاء بأن لا يتم الهجر
6- للاحتراس : كقول الشاعر : وأصفح عن سباب الناس حلما وشر الناس من يهوى السبابا
فقوله ( حلما ) احترس من أن يظن أن صفحة عن من يسبه ضعف منه .
س3 اذكر المواضع التى يحسن فيها الاطناب .
1- الخطب والمواعظ لعامة الناس . 2- التأكيد على قضية معينة .
3- الدعاء . 4- الاحتراس من فهم غير المرا .
5- شرح الموضوعات للطلاب .
حل التدريبات
( 1 )
موضع الاطناب نوعه غرضه
1- كلا سوف تعملون ثم كلا سوف تعلموم التكرار التوكيد وقرونا بالوعيد
2- سبحانك اعتراض التترية
3- الصلوات والصلاة الوسطى الخاص بعد العام الاهتمام بالخاص وتميزه
4- لى ولوالدى .. وللمؤمنين العام بعد الخاص تأكيد المعنى وتعميمه
5- ثلاث ... أن يكون تفصيل بعد الاجمال تقرير المعنى وتوضيحه للتشويق
6- يومان : يوم لك ويوم عليك تفصيل بعد الاجمال تقرير المعنى وتوضيحه للتشويق
7- وشيان : وشى ربى ووش برود تفصيل بعد الاجمال تقرير المعنى وتوضيحه للتشويق
وردان : ورد جنى وورد حدود تفصيل بعد الاجمال تقرير المعنى وتوضيحه للتشويق
8- غير مفسدها اعتراض الاحتراس

( 2 )
الجملة نوع الاطناب
1- كان ابن باز - غفر الله له - من أكبر علماء المسلمين اعتراض للدعاء
2- ويل للمكذبين ثم ويل للمكذبين تكرار للوعيد
3- ان الله - سبحانه - لا يظلم أحدا اعتراض للتتريه
4- فى الجنة أنواع من النعيم : فاكهة ونخل ورمان تفصيل بعد الاجمال للتشويق
5- ان اجتهادك ثم ان اجتهادك طريق النجاح تكرار للتوكيد
6- حضر المكرمون : رائد الفصل والطلاب تفصيل بعد الاجمال للتشويق
7- الأدب أدبان : أدب النفس وأدب الدرس تفصيل بعد الاجمال للتشويق

( 3 )
موضع الاعتراض غرضه موضع الاعتراض غرضه
1- سبحانك التترية 2- حاشاك الاحتراس
2- رضى الله عنه الدعاء 4- وقاك الله الدعاء
5- وأنت منهم الاحتراس 6- من فضلك الاحتراس

( 4 )
المجمل المفضل الغرض منه
1- أربع صدق الحديث , حفظ الأمانة , حسن الخلق تقرير المعنى وتوضيحه للتشويق
, عفة المطعم
2- خصلتان البخل وسوء الخلق تقرير المعنى وتوضيحه للتشويق
3- نوران ذكر وسنة تقرير المعنى وتوضيحه للتشويق
4- الواشيان الدمع والسهر تقرير المعنى وتوضيحه للتشويق
5- نتائج الاختبارات جيدة الناجحوننسبتهم عإليه , والمكملون عددهم تقرير المعنى وتوضيحه للتشويق
قليل , ولم يرسب احد

( 5 )
1- احرصوا على الافادة من وقتكم , احرصوا على الافادة من وقتكم ( تكرار للتوكيد )
2- الاحسان الى الوالدين واطاعة أوامرهما والقيام بشئونهما والحرص على رضاهما من أهم واجبات الانسان
( التفصيل بعد الاجمال )
3- احذر - هداك الله - رفقاء السوء ( اعتراض للدعاء )
4- ان الحرص على مواصلة الدراسة الجامعية وعدم التوقف عن الدراسة انه لأمر ضرورى لضمان مستقبلك .
( تكرار ان لطول الفصل ) .



تدريبات على ما سبقت دراسته

< 1 >

المسند اليه المسند سبب استعمال الاسم والفعل

1- فاعل <يخرج> يخرج استعمل الفعل,لان اخراج الحى من الميت واخراخ الميت من الحى وانبات الارض أمور تتجدد مع الولادة ونزول المطر.
فاعل<يخرج> يخرج

فاعل<يحيى> يحيى

2- أجرا لك غير ممنون: استعمل الاسم , لان عدم المنه ثابت مستمر

3- المطهرون يمسه استعمل الاسم , لان طهارة الملائكة دائمة ثابتة لا تعتريها نجاسه

4- الفاعل المستتر<هو> المفارق استعمل الاسم لان فراق الام دائم بسبب وفاتها

الف الاثنين تبتدران استعمل الفعل , لان نزول الدمع يتجدد كلما ذكر أمه

بلابيل تحثه الخفقان : استعمل الاسم لان مستمر لا يتوقف .


< 2 >


المسند اليه المسند نوعه سبب التكرار

1- نجينا فعل تام زيادة الايضاح والتقرير

2- الفتى,الفتى الفاعل,نائب الفاعل زيادة الايضاح والتقرير

3- أنت مبتدأ التعظيم

4- هذه مبتدأ التعظيم

5- تعلم فعل تام زيادة الايضاح والتقرير

6- وقفت فعل تام زيادة الايضاح والتقرير


< 3 >


موضع الحذف و تقديره المحذوف الغرض البلاغى

1- يشأ ذهابكم مفعول به الايضاح بعد الابهام

2- يخشى الله : المسند اليه مراعاة الفاصله القرآنيه

3- ليقولون خلقهن الله المسند الاختصار وعدم التكرار

4- شئنا تبديلهم مفعول به الايضاح بعد الابهام

5- الفاعل:يرجوه الناس, مفعول به مراعاة الفواصل < السجع >
يخشاه الناس , يغشاه الناس

6- هم بيض المسند اليه تأكيد المدح و التعظيم

7- حشرجت الروح المسند اليه التعين

8- عندنا راضون المسند معرفته والمحافظة على الوزن

9- هو خليل المسند اليه التعظيم

1.- أديب يفيد المسند التعين والحافظة على القافية

11- هم مشائيم المسند اليه التحقير

12- هو فتى المسند اليه تأكيد المدح و التعظيم



< 4 >


موضع تقديم المسند اليه موضع تقديم المسند الغرض البلاغى

1- هم يغفرون التقوية والتوكيد

2- فى السماء الاختصاص

3- الله الاهتمام للتفاؤل

4- ثنتان التشويق

5- لكل جديد الاختصاص

6- فيه الاختصاص



< 5 >


المقصور المقصور عليه طريق القصر نوعه

1- اله هو النفى و الستثناء صفة على موصوف
الاسماء الحسنى له التقديم و التأخير صفة على موصوف


2- تنذر , الذين , انما صفة على موصوف
يتزكى لنفسه انما صفة على موصوف
المصير الى الله التقديم و التأخير صفة على موصوف

3- متاع الحياة قليل النفى و الستثناء موصوف على صفة

4- خزى , لهم التقديم و التأخير صفة على موصوف
عذاب لهم التقديم و التأخير صفة على موصوف

5- الهكم الله انما صفة على موصوف
اله هو النفى و الستثناء صفة على موصوف

6- الدنيا مثل ما يجعل النفى و الستثناء موصوف على صفة

7- المرء حيث ما يجعل النفى و الستثناء موصوف على صفة

8- يقع الطعن فى نحورهم النفى و الستثناء صفة على موصوف

9- أنا من غزيه النفى و الستثناء موصوف على صفة

1.- مدة لكل شئ التقديم و التأخير صفة على موصوف
غلب من رضى النفى و الستثناء صفة على موصوف

11- أنت والد انما موصوف على صفة

12- بد من صداقته التقديم و التأخير صفة على موصوف

13- أعماركم سفر انما موصوف على صفة



< 6 >


موضع الايجاز نوعه التقدير

1- بآياتنا دمرناهم ايجاز حذف فذهبا اليهم فدعوهم فكذبوهما فدمرناهم

2- والسماوات ايجاز حذف تبدل السماوات غير السماوات

3- تؤمر ايجاز حذف يأمرك به الله

4- فى الله ايجاز حذف فى سبيل الله

5- بعشر ايجاز حذف بعشر ليال

6- وأشربوا فى قلوبهم العجل ايجاز حذف فعبدوه

7- لا ضرر ولا ضرار ايجاز قصر

8- الصدق أمانة والكذب خيانة ايجاز قصر

9- نشاط القائل على قدر ايجاز قصر
فهم السامع

1.- كان قيس ايجاز حذف كان هلك قيس

11- تب تطلق ايجاز قصر

12- فلو أنها نفس تموت سوية ايجاز حذف لاسترحت



< 7 >

موضع الاطناب نوعه غرضه


1- والروح ذكر الخاص بعد العام الاهتمام بالخاص وتميزه

2- وما ادراك مايوم الدين ثم ادراك التكرار تاكيد الكلام مقرونا بالوعيد
ما يومالدين

3- وايتاء ذى القربى ذكر الخاص بعد العام الاهتمام بالخاص وتميزه

4- والنبيون ذكر العام بعد الخاص تاكيد المعنى السابق وتعميمه

5- والله لايؤمن والله لايؤمن تكرار تاكيد الكلام مع التشويق

6- رد السلام....الخ التفصيل بعد الاجمال تقرير المعنى وتوضيحه للتشويق

7- عودين :طيب وخبيث التفصيل بعد الاجمال تقرير المعنى وتوضيحه للتشويق

8- ولم ترد اسقاطه اعتاض الاحترس
9- تفرج هم....وصحبه ما جد التفصيل بعد الاجمال تقرير المعنى وتوضيحه للتشويق

10- وان ابدى تجلده اعتاض الاحترس

11- لا اب لك اعتاض الدعاء

[الدكتور عبدالله]

يعجز اللسان عن المدح لأن المدح لا يفيك حقك ..

http://www.up.u555u.com/uploads/20bc0be11c.gif

[صريح]

شكرآ لك ياأبوراشد وفي ميزان حسناتك .

[أبو منصور]

أشكرك يابوراشد والله موضحه توضيح مبسط وسلس .

[البرنس]

لك مني دعوه صادقه في ظهر الغيب والله كما قال الدكتور عبدالله

لن نوفيك حقك يا أبو راشد ولك رساله على الخاص ,,

[دفتر تحضير]

http://abeermahmoud.jeeran.com/page%205/352-Thanks.gif

[أحلام]

http://akhawat.islamway.com/forum/uploads/post-20628-1188455062.gif

[سعد علي]

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[حرنكش]

جزاك الله ير ياأستاذ : عبدالرحمن ..

[الزمن الصعب]

الله يعطيك العافيه ياأبو راشد والله يقدرنا نرد ولو جزء من جمايلك .

[سمير جمعان]

سلمت الأيادي ولاعدمناك ياأبوراشد.

[حــسام عبدالله علي بن سعيد]

شكرا جزيلا ابو راشد


ياااااااااااا الله ذكرتني بأيام الثااااااااانوي

الله يعطيك الصحة والعافية يارب

[عبدالرحمن بن أحمد راشد]

يعجز اللسان عن المدح لأن المدح لا يفيك حقك ..

http://www.up.u555u.com/uploads/20bc0be11c.gif

كل الشكر لمرورك الكريم وتواصلك المستمر

[عبدالرحمن بن أحمد راشد]

شكرآ لك ياأبوراشد وفي ميزان حسناتك .

كل الشكر لمرورك الكريم وتواصلك المستمر

[عبدالرحمن بن أحمد راشد]

أشكرك يابوراشد والله موضحه توضيح مبسط وسلس .

كل الشكر لمرورك الكريم وتواصلك المستمر

[عبدالرحمن بن أحمد راشد]

لك مني دعوه صادقه في ظهر الغيب والله كما قال الدكتور عبدالله

لن نوفيك حقك يا أبو راشد ولك رساله على الخاص ,,

كل الشكر لمرورك الكريم وتواصلك المستمر

[عبدالرحمن بن أحمد راشد]

http://abeermahmoud.jeeran.com/page%205/352-thanks.gif

كل الشكر لمرورك الكريم وتواصلك المستمر

[عبدالرحمن بن أحمد راشد]

http://akhawat.islamway.com/forum/uploads/post-20628-1188455062.gif

كل الشكر لمرورك الكريم وتواصلك المستمر

[عبدالرحمن بن أحمد راشد]

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

كل الشكر لمرورك الكريم وتواصلك المستمر

[عبدالرحمن بن أحمد راشد]

جزاك الله ير ياأستاذ : عبدالرحمن ..

كل الشكر لمرورك الكريم وتواصلك المستمر

[عبدالرحمن بن أحمد راشد]

الله يعطيك العافيه ياأبو راشد والله يقدرنا نرد ولو جزء من جمايلك .

كل الشكر لمرورك الكريم وتواصلك المستمر

[عبدالرحمن بن أحمد راشد]

سلمت الأيادي ولاعدمناك ياأبوراشد.

كل الشكر لمرورك الكريم وتواصلك المستمر

[عبدالرحمن بن أحمد راشد]

شكرا جزيلا ابو راشد


ياااااااااااا الله ذكرتني بأيام الثااااااااانوي

الله يعطيك الصحة والعافية يارب

كل الشكر لمرورك الكريم وتواصلك المستمر